Questions d'un Jeune ex-catholique : Les vérités méconnues de la foi Catholique

Récemment, une personne proche m'a partagé une série de questions qu'elle a reçues de la part d'un jeune protestant Rwandais ayant quitté l'Église Catholique. Ce dernier, s'interrogeait sur les fondements des croyances Catholiques et leur raisons d'être. Dans ce blogpost, je vais aborder ces questions brièvement et clarifier certains aspects de la foi Catholique, afin de répondre à ces préoccupations légitimes et souvent mal comprises.

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1) "Où est-il écrit dans la Bible que nous pouvons prier en nous appuyant sur la Vierge Marie et les Saints ?"

Réponse 1: Dans le livre de l'Apocalypse, nous trouvons une description des saints au ciel, représentés par les 24 vieillards (littéralement traduits du terme grec "presbuteros", signifiant anciens). Un ange est également mentionné, portant les prières des saints, qu'il présente à Dieu. Cela offre une image symbolique de la manière dont nos prières sont apportées devant Dieu par les anges et les autres saints célestes. Cette représentation souligne l'idée que les prières des fidèles sont soutenues et portées au ciel par l'intercession d'autre saints:

• Apocalypse 5:8-10: "Et quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l'Agneau, ayant chacun des harpes et des coupes d'or pleines de parfums, qui sont les prières des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, disant: Tu es digne de prendre le livre et d'en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu nous as rachetés à Dieu par ton sang, de toute tribu, langue, peuple et nation."

• Apocalypse 8:3-4 : "Un autre ange vint, et il se tint sur l'autel, ayant un encensoir d'or; on lui donna beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant le trône. La fumée des parfums monta, avec les prières des saints, de la main de l'ange devant Dieu.” 

On trouve également l’histoire du grand prêtre Onias, qui a eu une vision du prophète Jérémie. Bien que mort depuis plusieurs siècles, Jérémie continuait à prier pour le peuple juif. Il s'est écoulé environ 400 à 500 ans entre la mort de Jérémie (vers 570 avant Jésus-Christ) et la rédaction du livre biblique des Maccabées (entre 124 et 63 avant Jésus-Christ). Cet épisode montre clairement que les saints, même après leur mort, peuvent intercéder pour ceux qui sont encore sur terre:

• 2 Maccabées 15:12-16 : "Voici ce qu'il vit: Onias, ce grand prêtre, homme vertueux et bon, modeste dans ses manières, doux dans ses paroles, et exercé dès l'enfance dans toute espèce de vertu, étendait les mains et priait pour toute l'assemblée des Juifs. Ensuite il parut un autre homme remarquable par sa vieillesse et sa dignité; son aspect respirait la majesté; une grandeur imposante marquait tous ses traits. Onias prit la parole, et dit: Celui-ci est Jérémie, le prophète de Dieu, qui prie beaucoup pour le peuple et pour la ville sainte."

Nous avons également l'exemple du prophète Samuel, qui, même après sa mort, a été attribué une intercession prophétique. Cette intercession a servi à effacer l'iniquité du peuple juif, comme le mentionne le livre biblique de Siracide. Cet épisode illustre que les saints peuvent continuer à agir en faveur du peuple de Dieu, même après leur passage dans l'au-delà.:

• Siracide 46:13-20 : "Samuel fut aimé du Seigneur. Il établit la royauté et oignit des princes sur son peuple. Par la loi du Seigneur, il jugea l'assemblée, et le Seigneur visita Jacob. Par sa fidélité, il fut reconnu prophète, et il montra ses paroles comme un visionnaire véridique. Il invoqua le Seigneur Tout-Puissant lorsqu'il fut pressé par ses ennemis tout autour, et il offrit un agneau sans tache. Le Seigneur tonna du ciel, et il fit retentir sa voix. Il extermina les princes de Tyr, et tous les chefs des Philistins. Avant le temps de son sommeil éternel, il témoigna devant le Seigneur et son oint: Je n'ai pris de personne, ni taureau, ni agneau, et personne n'a porté plainte contre lui. Après son sommeil, il prophétisa encore, et annonça au roi la fin de sa vie; il fit entendre sa voix de dessous la terre, en prophétie, pour effacer l'iniquité du peuple."

Pour lire plus à ce sujet, voici un lien: https://practicalhelpwitheric.blogspot.com/2024/05/intercession-of-saints-no-need-for.html

2) "Pourquoi se confesser à un prêtre si lui aussi est pécheur?"

Réponse 2: important de noter que le critère établi par le Seigneur n’est pas que le prêtre soit sans péché, mais qu’il soit un juste de Dieu, car, comme le dit l'Écriture, "la prière du juste a une grande efficacité" (Jacques 5:16). Les prêtres, par leur ordination, sont rendus justes par le Christ et ont reçu le ministère particulier de la réconciliation, transmis par Jésus aux apôtres, puis transmis par la succession apostolique. En tant que successeurs des apôtres, les prêtres exercent ce ministère de pardon et de réconciliation (Jean 20:21-23), agissant ainsi au nom du Christ dans le sacrement de la confession. Cette pratique s’appuie donc sur l’autorité donnée par le Christ lui-même aux apôtres, et à travers eux aux prêtres, pour pardonner les péchés et réconcilier les fidèles avec Dieu.

• Jacques 5:16 : "Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente du juste a une grande efficacité."

• Jean 20:21-23 : "Jésus leur dit de nouveau: La paix soit avec vous! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit. Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus."

• Actes 19:18-19 : "Plusieurs de ceux qui avaient cru venaient confesser et déclarer ce qu'ils avaient fait. Et un bon nombre de ceux qui avaient exercé les arts magiques, ayant apporté leurs livres, les brûlèrent devant tout le monde; on en estima la valeur à cinquante mille pièces d'argent."

3. "L'utilisation d'images sacrées, d'images de Dieu, de la Sainte Marie et des saints."

Résponse 3: L'idée d'utiliser des images sacrées lorsque l'on entre en présence de Dieu vient directement de Dieu lui-même, telle qu'elle a été révélée au patriarche Moïse. Dieu n'est pas opposé aux images sacrées, mais il est en effet contre les images représentant d'autres divinités (des idoles). Il ne tolère aucune autre divinité devant Lui en présence de Son peuple. Cependant, les images utilisées pour honorer Dieu et guider les fidèles vers Lui sont permises et même encouragées, comme le montre l'exemple des chérubins sur l'Arche de l'Alliance.

• Exode 25:18-22 : "Tu feras deux chérubins d’or; tu les feras d’or battu, aux deux extrémités du propitiatoire; fais un chérubin à l’une des extrémités, et un chérubin à l’autre extrémité. Tu feras les chérubins sortant du propitiatoire à ses deux extrémités."

• Nombres 21:8-9 : "L'Éternel dit à Moïse: Fais-toi un serpent brûlant, et place-le sur une perche; quiconque aura été mordu, et le regardera, conservera la vie. Moïse fit un serpent d'airain, et le plaça sur une perche; et quiconque avait été mordu par un serpent, et regardait le serpent d'airain, conservait la vie."

Voici un lien pour pousser un peux plus la reflection: https://youtu.be/jJhvG6z0qno

 4. "Prier pour les défunts?"

Réponse 4: Nous avons aussi l'exemple des soldats juifs qui, après être tombés au combat, furent découverts avec des amulettes d'idoles, ce qui était considéré comme un péché grave pour des Juifs. En effet, ils n’auraient pas dû toucher à ces idoles. Pourtant, Israël a prié pour ces soldats même après leur mort, demandant à Dieu de leur pardonner cette offense. En plus de la prière, une collecte fut organisée pour offrir un sacrifice d'expiation au Temple de Jérusalem pour leurs péchés. La Bible qualifie cet acte de prier pour les défunts et d'offrir un sacrifice pour leur pardon de "fort bien et noble" et le décrit comme une "pensée pieuse et sainte" (2 Maccabées 12:39-45). 

Cet épisode souligne l'importance de la prière pour les morts et montre que cette pratique est enracinée dans les traditions bibliques.

·        2 Maccabées 12:39-45 : "Le lendemain, Judas et ses compagnons vinrent, pour enlever les corps de ceux qui étaient tombés, et les déposer avec leurs proches dans les tombeaux de leurs pères. Ils trouvèrent sous la tunique de chacun des morts des objets consacrés aux idoles de Jamnia, que la loi interdit aux Juifs; il devint alors évident à tous que c'était là la cause de leur mort. Tous bénirent la conduite du Seigneur, juste juge, qui révèle les choses cachées, et se mirent en prière pour implorer le pardon du péché commis. 

    Le vaillant Judas exhorta le peuple à se garder du péché, car ils avaient vu de leurs propres yeux ce qui était arrivé à cause du péché de ceux qui étaient tombés. Après cela, il fit une collecte parmi tous ses soldats, environ deux mille drachmes d'argent, qu'il envoya à Jérusalem pour offrir un sacrifice expiatoire, agissant fort bien et noblement dans la pensée de la résurrection. Car s'il n'avait pas espéré que ceux qui étaient tombés ressusciteraient, il eût été superflu et sot de prier pour les morts. Mais, s'il pensait à la magnifique récompense réservée à ceux qui s'endorment dans la piété, c'était là une pensée pieuse et sainte. C'est pourquoi il fit faire ce sacrifice expiatoire pour les morts, afin qu'ils fussent délivrés de leur péché."

St. Paul a prié pour Onesiphore qui etait dejà mort:

·        2Timothé 1:16  “Que le Seigneur répande sa miséricorde sur la maison d'Onésiphore, car il m'a souvent consolé, et il n'a pas eu honte de mes chaînes; au contraire, lorsqu'il est venu à Rome, il m'a cherché avec beaucoup d'empressement, et il m'a trouvé.  Que le Seigneur lui donne d'obtenir miséricorde auprès du Seigneur en ce jour-là. Tu sais mieux que personne combien de services il m'a rendus à Éphèse”

 Voici un lien pour plus d’info sur Onesiphore: https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/08/st-paul-prayed-for-a-dead-man-onesiphorus.html

5) "Baptême des enfants"

Réponse 5: Pour comprendre le baptême des enfants, il est important de comprendre l'alliance de la circoncision chez les Juifs. 

Genèse 17:12: "A l'âge de huit jours, tout mâle parmi vous sera circoncis, selon vos générations, qu'il soit né dans la maison, ou qu'il soit acquis à prix d'argent de tout fils d'étranger, qui n'est point de ta race."

Dans le Nouveau Testament, le baptême d'eau est la nouvelle circoncision en Christ, remplaçant la circoncision juive de l'Ancien Testament. 

Colossiens 2:11-12: "Et c'est en lui que vous avez été circoncis d'une circoncision que la main n'a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair: ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts."

La circoncision juive incluait les enfants, même les nourrissons de 8 jours. De la même manière, la nouvelle alliance qui est indiqué par le baptême d’eau, aussi appelée la circoncision en Christ, inclut également les enfants des croyants, tout comme l'ancienne circoncision de la loi incluait les enfants des croyants dans l'Ancien Testament.

Actes 2:38-39: "Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera."

Débatre Marie: Catholique vs Brahnamiste

Dernièrement, j'ai partagé une série d'échanges que j'ai eus avec une personne qui s'inscrit profondément dans la théologie Branhamiste. Et bien, récemment, il a partagé un nouveau point de contentieux entre leur système théologique et le système théologique catholique. Je cite le cœur de son opposition et j'y répondrai ci-dessous :

Ben-yamin Bashizi: "C’est seulement en 431, au concile d’Ephèse, que Marie a été déclarée “Mère de Dieu”. Après cela, on commença à lui donner différents titres comme: “Notre Dame”, “Reine du Ciel”, “Médiatrice”, “Celle qui secourt”, “Celle qui intercède”, “Mère de toutes grâces”, “Mère de l’Eglise”, et aussi “Celle qui a écrasé le serpent”, etc. etc. Beaucoup de ces désignations, qui se rapportaient à Christ, ont été transférées de Christ à Marie, et c’est la raison pour laquelle elles sont également antichrist."

Voici mes réponses:

1. Le Concile d'Éphèse en 431 (Théotokos = Mère de Dieu)

Le Concile d'Éphèse en 431 a proclamé Marie comme Théotokos, c'est-à-dire "Celle qui a enfanté Dieu" ou "celle qui porte Dieu" ou simplement, "Mère de Dieu" comme vous l'avait correctement indiqué. Cette déclaration visait à affirmer la nature divine de Jésus-Christ, en précisant que celui-ci est Dieu dès sa conception. Cependant, il est important de noter que le titre de Théotokos n'a pas été inventé lors de ce concile du 5eme siècle (AD 431), mais qu'il était déjà largement en usage bien avant 431. Par exemple, Saint Athanase d'Alexandrie, dans ses écrits au 4eme siècle (AD 360), utilisait ce terme pour décrire Marie. Dans son ouvrage contre les heresies Ariens, il appelle Marie, Theotokos à 4 reprises. En voici un example quand Il a écrit :

"He took flesh of the Virgin, Mary bearer of God [Theotokos /Mother of God], and was made man."

"Il a pris chair de la Vierge Marie, Mère de Dieu [Theotokos], et s'est fait homme." - Saint Athanase (AD. 360), Discours contre les Ariens, 3, 29.

Source: https://www.newadvent.org/fathers/28163.htm  

En outre, dans l'Évangile selon Luc, Élisabeth appelle Marie "mère de mon Seigneur" (Luc 1:43), ce qui est une reconnaissance explicite de son rôle unique et de l'identité divine de l'enfant qu'elle porte. Car le mot seigneur est cité 17 fois dans le chapitre premier de l'Evangile de saint Luc et à les 16 autre fois il est itulisé comme synonyme pour Dieu. Donc il est normale de comprendre que dans Luc 1:43, Seigneur fait aussi reference à Dieu incarnée en homme, à savoir Jesus Christ. Je recommende une video que j'ai faite dans le passé à ce sujet: "Marie, Mère de 'Dieu Avec Nous' (Emmanuel)" - voici le lien: https://www.youtube.com/watch?v=xQ8ZFVY8JNY&t=2s

2. Les Titres de Marie: Les divers titres donnés à Marie tels que "Notre Dame", "Reine du Ciel", "Médiatrice", etc., ont des fondements scripturaires et traditionnels. Ces titres reflètent différents aspects de son rôle dans l'histoire du salut et dans la vie de l'Église.

a) Notre Dame : Ce titre trouve ses racines dans l'Ancien Testament et les traditions du Proche-Orient ancien. Le terme "Notre Dame" peut être lié au titre de "Reine Mère" en Israël, connu sous le nom de Gebirah ou "Grande Dame". Dans la monarchie davidique, la mère du roi avait un statut élevé et était honorée comme la Gebirah. Par exemple, dans 1 Rois 2:19, Salomon fait asseoir sa mère Bethsabée à sa droite, un signe de grande estime et d'honneur. Puisque Jésus est présenté comme le successeur du roi David par Saint Luc lors de l'Annonciation de Gabriel (Luc 1:32-33), 

Luke 1:32-33  "Il [Jésus] sera grand et sera appelé Fils du Très Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père. Il règnera sur la maison de Jacob éternellement, et son règne n'aura point de fin." 

Il en découle naturellement donc que Marie recevait sa vocation de mère du Roi d'Israël, aussi connut sous le nom de la "Gebirah" ou, en d'autres mots, "la (Grande) Dame". 

Le mot "Gebirah" (גְּבִירָה, gebı̂yrâh) apparaît six fois dans la Bible (voir eSword King James Concordance, H1377) : 1 Rois 11:19, 1 Rois 15:13, 2 Rois 10:13, 2 Chroniques 15:16, Jérémie 13:18, Jérémie 29:2. Selon l'encyclopédie Wikipedia , le mot "Gebirah" signifie: 

Version Anglaise [original]: "Literally translated, the title means '[Great] Lady', with the word being the feminine counterpart to gəḇīr (גְּבִיר), 'lord'. However, given that this title is most often attributed to a queen mother, the two have become synonymous, and therefore gəḇīrā is most often translated as 'Queen Mother'." 

Traduction Française: "Traduit littéralement, le titre signifie '[Grande] Dame', le mot étant le pendant féminin de gəḇīr (גְּבִיר), 'seigneur'. Cependant, étant donné que ce titre est le plus souvent attribué à une reine mère, les deux sont devenus synonymes, et donc gəḇīrā est le plus souvent traduit par 'Reine Mère'". - Lien Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/Gebirah

Donc appellé Marie, Notre Dame (Gebirah) n'est pas une invention sournoise mais un simple fait de l'histoire biblique, car les reine-Mère Juifs étaient appellé, Gebirah, i.e Dame. Et puisque Jésus est roi, sa mère est automatiquement une Gebirah, notre Dame.

Source érudite : 

• Scott Hahn, "Hail, Holy Queen: The Mother of God in the Word of God"; 
• Brant Pitre, "Jesus and the Jewish Roots of Mary: Unveiling the Mother of the Messiah"; 
• Video produite par des protestants: "The Queen Mother in the Bible and Ancient Near East"  - lien youtube: https://www.youtube.com/watch?v=ZH_sLpLwG1c

b) Reine du Ciel : Cette expression trouve sa base dans l'Apocalypse (12:1), où Marie est souvent identifiée avec la femme couronnée d'étoiles. Le texte dit : 

"Un grand signe apparut dans le ciel : une femme vêtue du soleil, la lune sous ses pieds et une couronne de douze étoiles sur sa tête." 

Cette description est généralement interprétée comme une référence à Marie par les Catholiques et même quelques érudits biblique Protestants (Ben Witherington III; Chilton, etc.) car elle apparaît dans le ciel avec une couronne donc royauté dans le ciel, ce qui en fait logiquement la "Reine du Ciel".

c) Médiatrice et Intercesseuse: Je vais traité les 2 point ensemble puisqu'ils sont lié.

Il est important de comprendre que seul Christ est le médiateur d'une nouvelle et éternelle alliance:

Hébreux 9:15 : "Et c'est pour cela qu'il est le médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui sont appelés reçoivent la promesse de l'héritage éternel".

Cependant, les croyants jouent leur rôle de médiation de différentes manières, non pas en établissant une nouvelle alliance, mais en parlant aux hommes de Dieu (par la prédication, la proclamation, l'exhortation), et en parlant des hommes à Dieu (dans la prière d'intercession). En bref, en faisant office d'ambassadeur pour Christ:

"Nous faisons donc les fonctions d'ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous; nous vous en supplions au nom de Christ: Soyez réconciliés avec Dieu!" - 2 Corinthiens 5:20

 Un des aspects de cette médiation c'est l'interecession. Par exemple, Saint Paul exhorte les croyants à être des intercesseurspar leur prière:

"Je recommande donc, avant tout, qu'on fasse des supplications, des prières, des intercessions, des actions de grâces, pour tous les hommes" - 1 Timothée 2:1

"Faites en tout temps par l'Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints. Priez pour moi, afin qu'il me soit donné, quand j'ouvre la bouche, de faire connaître hardiment et librement le mystère de l'Évangile". - Éphésiens 6:18-19

Il est donc normale de voir les croyants comme des médiateurs/médiatrices, intercesseuses, intercesseurs de par leur prières et par le fait qu'ils soient des ambassadeurs, des réconciliateurs entre Dieu et les hommes. Certe, la sainte Vierge Marie ne saurait être soustrait de cette noble tâche de médiatrice et intercesseuse.

d) Celle qui secourt : Tous ceux qui sont appelés à être co-ouvriers avec Dieu (1Corinthiens 3:9) deviennent des secouristes. 

Les croyants sauvent les gens dans leur détresse et de leurs multiples maux. La Bible dit dans Jacques 5 que les croyants sauvent les égarés : 

"qu’il sache que celui qui ramènera un pécheur de la voie où il s’égarait sauvera son âme de la mort et couvrira une multitude de péchés." - Jacques 5:20 

Dans 1 Timothée, le prédicateur de l'évangile se sauve et sauve d'autres : 

"En persévérant dans ces choses, tu te sauveras toi-même, et tu sauveras ceux qui t'écoutent." - 1 Timothée 4:16

Dans Galates 6 et Romains 13-14, les croyants se soutiennent mutuellement en portant leurs fardeaux les uns des autres : 

"Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ." - Galates 6:2

"Accueillez celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions." (Romains 14:1). 

Tout ces textes montrent le role de sécoure que donnent les croyants au prochains. Par conséquent, la Mère du Seigneur, Marie, ne saurait être exemptée d'être une de ces secouristes, surtout qu'elle a été la première à secourir le monde en disant "oui" à Dieu et en nous donnant un Sauveur, Maranatha!

e) Mère de toutes grâces : Marie est la Mère de toute grâce pour deux raisons. 

Premièrement, parce que son Fils Jésus-Christ est le détenteur de toute grâce, car "la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ" (Jean 1:17). 

Deuxièmement, l'ange Gabriel, en annonçant son rôle futur de devenir la mère du Roi Jésus, la salue comme étant "Pleine de grâce" [charitoo] ou "celle qui a trouvé grâce" (Luc 1:28, 30). Donc, il n'y a aucune raison d'avoir un malaise à ce sujet.

f) Mère de l’Église : Si nous nous rappelons dans Apocalypse 12, Marie est introduite comme Reine du Ciel au verset 1, ayant une couronne et apparaissant au ciel. Elle est aussi présentée comme enfantant un Fils qui régnera sur le monde, le Messie (verset 5). Donc, elle est la Mère de Jésus le Messie, et elle est aussi présentée comme étant la mère de ceux qui croient et qui sont persécutés par le dragon, Satan, dans Apocalypse 12:17 : 

"Et le dragon, irrité contre la femme, s'en alla faire la guerre au reste de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus."

Ceux qui gardent les commandements de Dieu et le témoignage de Jésus sont évidament membre de l'Eglise, sont aussi appelé la postérité de la femme, la même femme qui enfantant le Christ Jésus (verset 5). Donc elle est la mère de Jesus, et aussi la mère de son corps mystique (la communauté de croyants), donc la mère de l'Eglise. On ne devrait pas ce tiré les cheveux pour cette appelation. D'après tous st. Jean lui me mêest à l'aise avec cette nouvelle forme de filiation spirituel (Jean 19:26-27).

e) Celle qui a écrasé le serpent : Pourquoi sommes-nous étonnés qu'elle ait écrasé le serpent ? N'est-ce pas le langage biblique de ceux qui parviennent à vaincre Satan ? 

Jésus dit aux disciples qu'il leur a donné,

"Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi; et rien ne pourra vous nuire." - Luc 10:19

Saint Paul dit aussi aux Romains que bientôt, 

"Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. Que la grâce de notre Seigneur Jésus soit avec vous !" - Romains 16:20

Pourquoi penser donc que la mère de notre Seigneur serait exemptée de cette expérience de victoire sur le diable, elle qui est l'image même du prémier chrétien, disciple de Jésus.

En conclusion: 

Je suis d'avis contraire à ceque vous avez posté ci-haut. La théologie catholique sur Marie est profondément ancrée dans la tradition biblique et une coherente réflection théologique par l'Eglise sur son rôle. Certe, nous differont sur nos interprétation des sainte écritures, mais divergence sur l'interpretation ne veut dire guerre que nos croyances manques de fondement biblique. Quand les divers titre mariale son bien comprise, on remarque qu'elle ne diminue en rien la centralité de Jésus-Christ, mais au contraire, elle éclaire et enrichit la compréhension du mystère de l'Incarnation et de la Rédemption en nous montrant comment nous devenons participants à la nature divine (2 Pierre 1:4). 

Par conséquent, ces titres et honneurs ne sont ni des exagérations ni des innovations, mais des reconnaissances appropriées du rôle unique de Marie dans l'histoire du salut, et une image de notre rôle de chrétiens dans l'histoire du salut.

Saints et Esprits Ancestraux : Comprendre la Perspective Catholique

Une question pertinente a été soulevée dans un groupe WhatsApp, abordant le sujet de l'intercession des saints tel que compris par l'Église catholique, et les réserves que certains non-catholiques peuvent avoir à ce sujet. Dans les lignes qui suivent, je vais tenter de répondre brièvement à cette question complexe.

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Question : "Pourquoi l'Église nous défend-elle alors d'invoquer les esprits des défunts alors qu'on récite la litanie des saints ? En quoi le rituel à nos parents défunts au village va-t-il à l'encontre de notre foi chrétienne ?"

Réponse : Je crois que la question a plusieurs composantes :

• l'invocation des morts
• l'évocation des morts
• la litanie des saints
• les rites envers les ancêtres
  

Prémier point: l'évocation des morts vs l'invocation des morts

Si nos traductions sont fidèles aux langues originales, je pense que la Bible interdit explicitement l'évocation des morts, mais ne semble pas se prononcer explicitement sur l'invocation des morts.

Ésaïe 8:19 : "Si l'on vous dit : Consultez ceux qui évoquent les morts et ceux qui prédisent l'avenir, qui poussent des sifflements et des soupirs, répondez : Un peuple ne consultera-t-il pas son Dieu ? S'adressera-t-il aux morts en faveur des vivants ?"

Deutéronome 18:10-12 : "Qu'on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le métier de devin, d'astrologue, d'augure, de magicien, d'enchanteur, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination à l'Éternel ; et c'est à cause de ces abominations que l'Éternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi."

1 Samuel 28:7 : "Et Saül dit à ses serviteurs : Cherchez-moi une femme qui évoque les morts, et j'irai la consulter. Ses serviteurs lui dirent : Voici, à En Dor il y a une femme qui évoque les morts."

Quelques considérations en termes de définition selon le Dictionaire Larousse. Si nous évitons de confondre ces deux verbes, le dialogue interreligieux entre catholiques et protestants deviendra fructueux:

A) Évoquer

• Faire apparaître des esprits, des démons par des prières, des incantations, des sortilèges : Évoquer les âmes des morts.
• Rappeler quelque chose au souvenir, en parler : Évoquer des souvenirs de jeunesse.
• Faire songer à quelque chose, le rappeler : Ces maisons blanches m'évoquaient la Grèce.

Source 1 : https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/%C3%A9voquer/31905

B) Invoquer = appeler à son secours par une prière ; citer en sa faveur."

• Appeler une puissance surnaturelle à son aide par des prières : Invoquer Dieu, les saints, la Vierge.
• Solliciter de quelqu'un de plus puissant, par des prières, une aide, l'expression d'un sentiment : Invoquer l'aide de ses alliés.

Source 2 : https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/invoquer/44154

Je propose donc cette vue que l'évocation des morts est explicitement interdite par la foi chrétienne, car c'est ce que les Cananéens étaient coupables de, comme expliqué par la sorcière d'En Dor dans 1 Samuel 28 (La Catéchèse de l'Église Catholique numéro 2116-2117). Elle faisait apparaître les morts comme on le voit avec Samuel, par des probables incantations ou sortilèges pour les consulter en faveur de vivants. C'est ce qu'on appelle également la 'nécromancie'.

Cependant, l'invocation des morts, ou les prières aux saints ne sont pas en soi explicitement interdites dans les Écritures. La litanie des saints, qui a pour but de solliciter leurs prières puissantes, ne tombe pas dans la catégorie de l'évocation des morts, mais probablement dans l'invocation des saints. La question qui reste à savoir est : quels morts pouvons-nous dire sont en position de puissance pour s'allier avec nous dans la prière ? 

Deuxiement: La litany de saints ou l'intercession de Saints

L'histoire de Lazare et du mauvais riche nous montre que le mauvais riche mort n'avait pas pu recevoir une exaucement favorable. Cela pourrait signifier que ces requêtes (ceux des morts impies) sont inefficaces (Luke 16:24-31). Cependant, les morts appelés saints sont des esprits justes qui ont atteint la perfection (Hébreux 12:23), et nous savons que la prière des justes est efficace (Jacques 5:16). Donc, ces derniers peuvent être sollicités pour leur intercession (Apocalypse 5:8).

Troisiement: Culte des ancêtres

C'est pourquoi pour en finir avec la question sur nos ancêtres, comme on ne sait pas qui de nos ancêtres lointains ou proches tombe dans la bonne catégorie (les esprits des morts impie ou les esprit de saints parfait), l'Église nous propose simplement de nous concentrer sur ceux qui ont déjà été reconnus ou canonisés comme saints, comme une mesure de sécurité qu'ils sont dans la présence de Dieu et peuvent intercéder efficacement (La Catéchèse de l'Église Catholique numéro 2683).

Quéstion de Youtube: L'intercession de Marie et l' origine de l' Eglise Catholique

 Au mois de Janvier 2020, j'ai publier une version amateur repondant en bref au Pasteur Marcello sur ces vues lier à l'Eglise Catholique qui s'intitule, 'Réponse au Pasteur Tunasi sur Marie'. Quelque mois plutard, une personne portant le nom de Clotilde réagit à la video en soulevant une series de questions. Je retranscrit ci-dessous ces questions et mes réponses (avec quelque ajustement de forme) avec l'ésperance que ça pourait aussi aider ceux qui pourront avoir les même questions.

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Bonjour Clotilde. Permez moi de répondre aux questions poser dans l'ordre dans laquelle elles furent presenter: 1. "L'eglise primitive ne priais pas Marie" Il est important de comprendre que le mot prier signifie requête et non adoration. En vue de cette clarification, il y' a des évidences historiques qui montrent le contraire de ton assertion et en voici deux exemples qui nous viennent des premiers Chrétiens avant même que la Bible soit canonisé en l'an 393 (AD 393):

a) «Mère de Dieu, [écoute] mes requêtes ; ne nous méprise pas dans l'adversité, mais sauve-nous du danger »(Rylands Papyrus 3 [A.D. 350]).

b) « C'est pourquoi, nous vous prions, la plus excellente des femmes, qui vous glorifiez de la confiance de vos honneurs maternels, de nous garder sans cesse en souvenir. O sainte Mère de Dieu, souvenez-vous de nous, dis-je, qui nous vantons de vous et qui, dans les hymnes d'août, célèbrent la mémoire, qui vivra toujours et ne s'effacera jamais » - (L' Oraison sur Siméon et Anna 14 [A.D. 305]).

On voit bien que les prémiers chrétiens, bien avant même la canonisation de la Bible, demandaient à la sainte Mère, la vierge Marie, d'interceder en leur faveur.

2) "Rome ... la nommée CATHOLIQUE." Prémierement, Il ne faut pas confondre l'Empire Romaine et l'Eglise de Rome. Cette dernière fait reference à l'Eglise du Seigneur qui était à Rome (Romains 1:8, 15). Deuxiement, l'Eglise du Seigneur n'a pas été nommée Catholique par la Rome (les Romains), car le mot Catholique est d'origine Grec (katholikos) et non Latine qui etait la langue romaine. Et le mot 'Catholique' veut simplement dire 'universel', car l'Evangile du Royaume doit atteindre toute les nations, donc son universalité (Mathieu 24:14). Troisièmement et le plus important, la première fois que le mot 'Eglise Catholique' apparait dans un document historique, c'est dans les ecrits de St. Ignace qui fut l'êveque d'Antioche (la Turkie moderne) entre l'année AD 105-107 et non de l'êveque de Rome. St. Ignace fut martyrisé par l'empire Romaine pour sa foi en Christ. Je le cite:

« Partout où apparaît l'évêque, que le peuple soit, de même que partout où est le Christ Jésus, il y a l'église catholique." - Lettre à l'Eglise de Smyrne (daté entre AD. 105-107)

Il est donc faux et incorrect de dire que c'est la Rome qui a donné à l'Eglise du Seigneur le nom de Catholique. Il n'y a aucun fondement historique à celà!

3) A la question: "pourquoi tous les saints que vous prier sont tous des européens. Je n'ai jamais vu de Saints asiatique, américains ou africain." Au fait il y a toujours eu des saints dans tout les continent, inclut le continent Africains et celà depuis pres de 2000 ans. A titre d'exemple, St. Augustin parexample etait un Africain, il vivait à hyppo (l'Algerie moderne).

Tu trouveras même toute une liste des saints qui proviennent d'Afrique dans cette rubrique de Wikipedia: https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_de_saints_chr%C3%A9tiens_d%27Afrique_du_Nord

4) A votre derniere remarque: "Une dernière chose: osée :4: 6. Tu me dira sûrement que tu une bible,mais.la lis tu?"

Oui je posede une bible et je fais aussi partie d'un groupe de lecture biblique hebdomadaire et celà depuis bien plus de 5 ans. On a même eu l'occassion de la lire completement en commun de la Genèse à l'Apocalypse une fois, et personnellement j'ai dejà lu ma bible dans son entiereté à 3 reprises. Je peux vous rassurer tres chère qu'il ne me manque ni de la connaissance des saintes Ecritures ni ne suis-je sur le chemin de la destruction et celà grâce à l'Esprit de Verité qui me conduit:

'Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité' - Jean 16:13

Merci pour vos questions et remarques.

Que Dieu vous benit.